جمعیت امام علی
  • خانه
  • درباره ما
    • تاریخچه و فعالیت‌ها
    • منشور اخلاقی
    • ماموریت و اهداف
    • اساسنامه
    • ساختار سازمانی
    • شارمین میمندی‌نژاد مؤسس جمعیت امام علی
    • زهرا رحیمی مدیر عامل جمعیت امام علی
    • کمیته‌های جمعیت امام علی
    • سوالات متداول
  • خانه‌های ایرانی
    • خانه‌های علم
    • خانه‌های اشتغال
    • خانه هنر
    • باشگاه هواداران
    • خانه درمان
    • آدرس خانه‌های ایرانی
  • طرح‌ها
    • آیین کوچه گردان عاشق
    • آیین هفت‌ سین برکت
    • آیین کعبه کریمان
    • آیین طفلان مسلم
    • آیین صفای سعی
    • آیین شام عیاران
    • آیین یلدا در کوچه‌‌های فقر
    • باشگاه ورزشی پرشین
    • طرح از مهر بگو
    • جشنواره بوی عیدی
  • سمینارها
    • همایش سیل
    • سمینار تخصصی اعتیاد کودکان و نوجوانان
    • سمینار تخصصی کودکان کار
    • سمینار ازدواج کودک
    • سمینار کودک آزاری
  • رسانه
    • اخبار
    • یادداشت‌ها
    • نشریات
  • حمایت مالی
    • حمایت مالی
    • گزارش حسابرسی
    • حامیان
  • فرم عضویت داوطلبان
  • تماس با ما
  • EN
  • جستجو
  • منو
  • معرفی خانه ایرانی احمدآباد مستوفی
  • معضلات منطقه و چالش ها
  • معرفی تیم های خانه ایرانی احمدآباد مستوفی
  • تماس با خانه ایرانی احمدآباد مستوفی

خانه ایرانی احمدآباد مستوفی

شکل گیری خانه ایرانی احمدآباد مستوفی به حدود 6 سال قبل و به آیین کوچه گردان عاشق سال 92 باز می‌­گردد. جایی که نیازهای یک ماه خانوارهای نیازمند در قالب طرحی یکپارچه توسط عاشقان کوچه‌­گرد و به رسم مولا علی (ع) به درب منازل آن­ها، حمل می‌­شود. فقر شدید فرهنگی و مالی علی­‌الخصوص در منطقه نوروزآباد باعث شد که اعضای داوطلب جمعیت به دنبال راه ­حلی پایدار جهت حمایت بخشی از کودکان درگیر معضل باشند.

پس از کوشش­‌های فراوان و انجام تحقیقات میدانی و شناسایی خانواده­‌های درگیر معضل، سرانجام خانه ایرانی احمداباد مستوفی در پاییز 93 و با تحت حمایت قراردادن 70 کودک محروم از تحصیل و کودک کار فعالیت خود را آغاز کرد.

احمدآباد مستوفی

احمدآباد مستوفی

معضلات منطقه

همه معضلات اجتماعی موجود در منطقه احمدآباد مستوفی را می توان ناشی از فقر فرهنگی و فقر مالی دانست. با این حال، کودکان این منطقه بیشتر درگیر 4 معضل زیر هستند:

محرومیت تحصیلی

علی رغم اینکه طرح فرمان، برای تسهیل آموزش فرزندان مهاجر، در کل کشور اجرا شد، اما اجرای این طرح در منطقه احمدآباد مستوفی با چالش­ های اساسی مواجه بوده است. شاید اصلی ترین چالش پیش رو در اجرای طرح مذکور در این منطقه را بتوان کمبود فضای آموزشی عنوان کرد.

با این حال، در صورت برطرف شدن مشکل کمبود فضاهای آموزشی، باز هم شمار زیادی از کودکان از تحصیل باز خواهند ماند. چرایی این مساله را باید با حساسیت بیشتری دنبال کرد. کبر سنی کودکان و امکان پذیر نبودن تحصیل آنان در کنار سایرین، پیگیری نکردن خانواده ها برای انجام امور دفتری قبل از ثبت نام، روزهای محدود اعلام شده برای دریافت برگه حمایت تحصیلی (کارت آبی) و بسیاری از موانع دیگر، همه و همه در کنار هم باعث شده که جمعیت کودکان محروم از تحصیل با در نظر گرفتن مهاجرت های متعدد، روز به روز بیشتر شود.

کار اجباری و زباله گردی کودکان

برای پی ­بردن به وجود کودکان کار، نیازی به یافتن کارگاه­ های زیرزمینی نیست. دقایقی در خیابان های منطقه قدم زدن، برای دیدن انبوه کودکان با سوابق شغلی چند ساله کافیست. کودکانی که به جای تحصیل، به کار کردن وادار شده­ اند و از اوان کودکی عرق ریخته و هیچوقت طعم شیرین کودکی و بازی هایش را نچشیده اند.
کار کودکان در این منطقه را می توان به دو دسته کلی تقسیم کرد، دسته اول کودکان زباله گرد و دسته دوم، کودکانی که به سایر مشاغل همچون کارگری ساختمان و کارگاه های تولیدی روی آورده اند.

اما آنچه بیشتر مایه نگرانی است، وضعیت اسفبار کودکان زباله گرد منطقه است. اغلب این کودکان برای تامین هزینه های خانواده به اجبار از طرف سرپرستان خود، از سنین پایین به کار گماشته می شوند و ساعت های بسیاری را به تفکیک دستی و جمع کردن آن ها می پردازند. کیسه بر دوشانی کوچک که در ازای دریافتی ناچیز در معرض صدمات و آسیب های جبران ناپذیر بسیاری قرار دارند. این کودکان به واسطه تماس مستقیم و مداوم با انواع زباله ها، در معرض بیماری های بسیار خطرناک و گاه ناشناخته عفونی قرار می گیرند.

این کودکان از نظر تحصیلی عموما در وضعیت مناسبی قرار ندارند. عده ای به ناچار ترک تحصیل کرده اند تا بتوانند ساعات بیشتری به کار بپردازند، عده ای هم از همان ابتدا به دلایل متعدد مدرسه نرفته و بی­سواد مانده اند و مابقی هم علی­رغم حضور در مدرسه، به علت مشغله های کاری پیشرفتی نداشته و مورد سرزنش اطرافیان قرار می گیرند.

ناگفته نماند که در بررسی های به عمل آمده در شناسایی های طرح کعبه کریمان -با محوریت برآورده ساختن آرزوهای کودکان زباله گرد- به تفاوت های قومی در نگرش به مساله کار کودکان و نوع آن، پی برده شد. به این معنی که قومیت های مختلف مهاجرین نسبت به مساله کار اجباری کودکان و بالاخص زباله گردی، دیدگاه های متفاوت و گاه متضادی را دارند.

ازدواج اجباری کودکان

ازدواج زودهنگام کودکان، که به صورت غیر مستقیم، تبعات فراوانی که در پی دارد، از دید تمامی سازمان های بین المللی حقوق بشر اعم از سازمان ملل متحد ، یونیسف و … به عنوان یک معضل در جوامع بشری امروز شناخته می شود.

همه روانشناسان بر این عقیده هستند که دوران کودکی یک انسان به جهت ماهیت سازندگی و تکامل یافتگی بی مثالش، نباید به بهانه علل دیگری، تباه شود و یک کودک باید در دوران کودکی از اولیه ترین حقوق خود برخوردار باشد و فرصت این را داشته باشد تا با بروز خود در این دوران، زمینه برای شکل گیری شخصیت فردی و اجتماعی اش فراهم شود. ازدواج زودهنگام از جمله موانع رشد کودک تلقی شده و عاملی بازدانده برای تکامل شخصیتی او محسوب می شود.

مشکلات درمانی

شاید مهمترین عامل در گستردگی مشکلات درمانی حاد بین مردم منطقه را باید در فرهنگ زندگی و عادات نادرست آن­ها جست. علاوه بر این عدم بهره­ مندی اکثریت غالب مهاجرین از خدمات بیمه ای درمان و در دسترس نبودن پزشکان و امکانات زیرساختی درمان، به طور قابل توجهی بر حجم این مشکلات می افزاید. کودکان بسیاری از سوتغذیه رنج می برند. دختران اغلب با بیماری های زنان دست و پنجه نرم می کنند و پسران هم به واسطه کار زباله گردی گرفتار بیماری­های عفونی هستند.

1- محرومیت تحصیلی

علی رغم اینکه طرح فرمان، برای تسهیل آموزش فرزندان مهاجر، در کل کشور اجرا شد، اما اجرای این طرح در منطقه احمدآباد مستوفی با چالش­ های اساسی مواجه بوده است. شاید اصلی ترین چالش پیش رو در اجرای طرح مذکور در این منطقه را بتوان کمبود فضای آموزشی عنوان کرد.

با این حال، در صورت برطرف شدن مشکل کمبود فضاهای آموزشی، باز هم شمار زیادی از کودکان از تحصیل باز خواهند ماند. چرایی این مساله را باید با حساسیت بیشتری دنبال کرد.

کبر سنی کودکان و امکان پذیر نبودن تحصیل آنان در کنار سایرین، پیگیری نکردن خانواده ها برای انجام امور دفتری قبل از ثبت نام، روزهای محدود اعلام شده برای دریافت برگه حمایت تحصیلی (کارت آبی) و بسیاری از موانع دیگر، همه و همه در کنار هم باعث شده که جمعیت کودکان محروم از تحصیل با در نظر گرفتن مهاجرت های متعدد، روز به روز بیشتر شود.

احمدآباد مستوفی
احمدآباد مستوفی

2- کار اجباری و زباله گردی کودکان

احمدآباد مستوفی ، مامنی برای کودکان کار!

برای پی ­بردن به وجود کودکان کار، نیازی به یافتن کارگاه­ های زیرزمینی نیست. دقایقی در خیابان های منطقه قدم زدن، برای دیدن انبوه کودکان با سوابق شغلی چند ساله کافیست. کودکانی که به جای تحصیل، به کار کردن وادار شده­ اند و از اوان کودکی عرق ریخته و هیچوقت طعم شیرین کودکی و بازی هایش را نچشیده اند.
کار کودکان در این منطقه را می توان به دو دسته کلی تقسیم کرد، دسته اول کودکان زباله گرد و دسته دوم، کودکانی که به سایر مشاغل همچون کارگری ساختمان و کارگاه های تولیدی روی آورده اند.

اما آنچه بیشتر مایه نگرانی است، وضعیت اسفبار کودکان زباله گرد منطقه است. اغلب این کودکان برای تامین هزینه های خانواده به اجبار از طرف سرپرستان خود، از سنین پایین به کار گماشته می شوند و ساعت های بسیاری را به تفکیک دستی و جمع کردن آن ها می پردازند.

کارگاه زباله گردی کودکان!

کیسه بر دوشانی کوچک که در ازای دریافتی ناچیز در معرض صدمات و آسیب های جبران ناپذیر بسیاری قرار دارند. این کودکان به واسطه تماس مستقیم و مداوم با انواع زباله ها، در معرض بیماری های بسیار خطرناک و گاه ناشناخته عفونی قرار می گیرند.

این کودکان از نظر تحصیلی عموما در وضعیت مناسبی قرار ندارند. عده ای به ناچار ترک تحصیل کرده اند تا بتوانند ساعات بیشتری به کار بپردازند، عده ای هم از همان ابتدا به دلایل متعدد مدرسه نرفته و بی­سواد مانده اند و مابقی هم علی­رغم حضور در مدرسه، به علت مشغله های کاری پیشرفتی نداشته و مورد سرزنش اطرافیان قرار می گیرند.

ناگفته نماند که در بررسی های به عمل آمده در شناسایی های طرح کعبه کریمان -با محوریت برآورده ساختن آرزوهای کودکان زباله گرد- به تفاوت های قومی در نگرش به مساله کار کودکان و نوع آن، پی برده شد. به این معنی که قومیت های مختلف مهاجرین نسبت به مساله کار اجباری کودکان و بالاخص زباله گردی، دیدگاه های متفاوت و گاه متضادی را دارند.

3- ازدواج اجباری کودکان

ازدواج زودهنگام کودکان، که به صورت غیر مستقیم، تبعات فراوانی که در پی دارد، از دید تمامی سازمان های بین المللی حقوق بشر اعم از سازمان ملل متحد ، یونیسف و … به عنوان یک معضل در جوامع بشری امروز شناخته می شود.

همه روانشناسان بر این عقیده هستند که دوران کودکی یک انسان به جهت ماهیت سازندگی و تکامل یافتگی بی مثالش، نباید به بهانه علل دیگری، تباه شود و یک کودک باید در دوران کودکی از اولیه ترین حقوق خود برخوردار باشد و فرصت این را داشته باشد تا با بروز خود در این دوران، زمینه برای شکل گیری شخصیت فردی و اجتماعی اش فراهم شود. ازدواج زودهنگام از جمله موانع رشد کودک تلقی شده و عاملی بازدانده برای تکامل شخصیتی او محسوب می شود.

احمدآباد مستوفی

4- مشکلات درمانی

شاید مهمترین عامل در گستردگی مشکلات درمانی حاد بین مردم منطقه را باید در فرهنگ زندگی و عادات نادرست آن­ها جست. علاوه بر این عدم بهره­ مندی اکثریت غالب مهاجرین از خدمات بیمه ای درمان و در دسترس نبودن پزشکان و امکانات زیرساختی درمان، به طور قابل توجهی بر حجم این مشکلات می افزاید.

کودکان بسیاری از سوتغذیه رنج می برند. دختران اغلب با بیماری های زنان دست و پنجه نرم می کنند و پسران هم به واسطه کار زباله گردی گرفتار بیماری­های عفونی هستند.

چالش ها

مافیای زباله یکی از اصلیترین چالش‌های خانه ایرانی احمدآباد در راه مبارزه با زباله گردی کودکان است. همچنین، حضور قومیت‌های مختلف افغانستانی خود از دیگر چالش‌ها است. قومیت‌های مختلف، فرهنگ و رفتار و آداب و رسوم مختلفی دارند. این تفاوت‌ها، باعث چالش‌های زیر شده است:
• ارتباط با معتمدین خانواده‌ها
• حضور پسرها در باندهای خلافکاری
• بی‌انگیزگی نوجوانان
• زنان سرپرست خانوار

برای عضویت در خانه ایرانی احمدآباد مستوفی، کلیک کنید.

همان طور که اشاره شد، این­‌ها تنها بخشی از مشکلات و معضلات اجتماعی کودکان این منطقه است. معضلات پیچیده‌ای هم‌چون کودکان بدون مدارک هویتی، بدسرپرستی والدین به جهت اعتیاد، کودک آزاری و همسر آزاری از جمله مشکلات شایع دیگری است که باید برای حل آنها، اقدام صورت گیرد.

احمدآباد مستوفی

احمدآباد مستوفی

برای حمایت مالی از خانه ایرانی احمدآباد کلیک کنید.

معرفی تیم های خانه ایرانی احمد آباد مستوفی


اعضای داوطلب خانه ایرانی احمدآباد مستوفی

اعضای خانه ایرانی احمدآباد مستوفی مانند تمام مراکز دیگر جمعیت امام علی (ع) داوطلبینی هستند که اکثر آن ها را دانشجویان تشکیل داده اند. داوطلبین خانه ایرانی احمد آباد مستوفی هر یک با توجه به توان و علاقه خود در قسمت‌های مختلف همکاری می کنند. همکاری در تیم های مختلف خانه ایرانی احمد آباد مستوفی فرصت یادگیری و کسب تجربه را برای داوطلبین فراهم آورده است.

به علاوه داوطلبین می‌توانند تخصص و تجربیات خود را نیز با توجه به نیاز مددجویان، منتقل کنند یا از آن ها در موارد مورد نیاز، استفاده نمایند. بنابراین همکاری با خانه ایرانی احمد آباد مستوفی و به صورت کلی تر، انجام کارهای داوطلبانه، یک فرصت برد- برد برای مددجو و مددکاران و داوطلبین خواهد بود.

احمدآباد مستوفی

بخش های فعال خانه ایرانی احمدآباد مستوفی

در حال حاضر، فعالیت های خانه ایرانی احمدآباد مستوفی در پنج بخش کلی خلاصه می شود:

  1. آموزش: فعالیت های آموزشی خانه ایرانی احمدآباد مستوفی در سه بخش ورزش، هنر و آموزش های درسی خلاصه می شود. مددجویان علاوه براینکه با یادگیری این مهارت ها، فرصت های آینده خود را بهبود می بخشند، می توانند علاقه و استعداد واقعی خود را نیز در این راه پیدا نمایند.
  2. درمانی: در حال حاضر، فعالیت های درمانی خانه ایرانی احمد اباد مستوفی مربوط می شود به دو بخش پزشکی و مددکاری. با توجه به مشکلات موجود در این منطقه، وجود این دو بخش در خانه ایرانی احمدآباد مستوفی الزامی است.
  3. کارآفرینی: یکی از راهکارهای مناسب برای رفع معضلات موجود در منطقه، کارآفرینی و اشتغال‌زایی است. تیم کارآفرینی خانه ایرانی احمدآباد مستوفی سعی دارد با ایجاد مدلی مناسب، راهکاری مطمئن برای رفع معضلات اقتصادی خانواده‌ها پیدا کند.
  4. روابط عمومی: بخش روابط عمومی خانه ایرانی احمدآباد مستوفی با هدف معرفی و امورات بیرونی خانه، تشکیل شده است. این قسمت متشکل از سه تیم روابط عمومی، تولید محتوا و تبلیغات است.
  5. امورات داخلی: آخرین بخش مربوط به قسمت‌های مدیریتی و امورات داخلی خانه از قبیل تدارکات، منابع انسانی، مالی و مستندات است.

آموزش خانه ایرانی احمداباد مستوفی

به صورت کلی می‌توان چشم‌انداز و اهداف تیم آموزش و در مفهوم عام‌تر، هدف آموزش خانه ایرانی احمدآباد مستوفی را به صورت زیر خلاصه و بیان نمود:

  1. افزایش مهارت کودکان در زمینه‌های درسی، اجتماعی. ایجاد بستر مناسب برای علایق و توانایی‌های کودکان.
  2. ایجاد اتحاد و همدلی میان کودکان
  3. تعریف کلاس‌های مناسب مرتبط با سن و شرایط هر کودک
  4. ارتباط مناسب با کودک و گزارش موارد مهم به تیم مددکاری
  5. تعریف کلاس‌های مناسب برای ارتباط با کارآفرینی
  6. پیگیری تحصیلی کودکان

در حال حاضر کلاس‌های سوادآموزی مادران، زبان انگلیسی، خلاقیت/ نقاشی، مهارت‌های زندگی، کتابخوانی، قصه‌گویی، نویسندگی، کلاس‌های تقویتی درسی، سفال‌گری، تئاتر، عکاسی و کامپیوتر در بخش آموزش در حال برگزاری است. علاوه براین، کلاس کاراته و فوتبال نیز برای پسرهای خانه ایرانی احمدآباد مستوفی در حال برگزاری است. در ادامه آلبوم تصاویر کلاس‌های درسی خانه ایرانی احمدآباد مستوفی نمایش داده می‌شود.

احمدآباد مستوفی

حضور کودکان در مسابقات دارت، مسابقات کاراته، همچنین کسب مدال بین المللی و کشوری کاراته توسط دختران نوجوان خانه ایرانی، کسب مدال منطقه‌ای دارت توسط کودکان خانه ایرانی از دستاورد های برگزاری این کلاس ها در خانه ایرانی احمد آباد مستوفی است

کلاس خلاقیت خانه ایرانی احمدآباد مستوفی

کلاس کاراته خانه ایرانی احمدآباد مستوفی

کلاس درس خانه ایرانی احمدآباد مستوفی

کلاس کتابخوانی خانه ایرانی احمدآباد مستوفی

در حال حاضر 80 کودک در خانه ایرانی احمدآباد مستوفی مشغول تحصیل هستند.

کارآفرینی خانه ایرانی احمداباد مستوفی

کارآفرینی خانه ایرانی احمد آباد از اردیبهشت 98 فعالیت خودرا آغاز کرده است. به صورت کلی می‌توان چشم‌انداز و اهداف تیم کارآفرینی و در مفهوم عام‌تر، هدف کارآفرینی و اشتغال خانه ایرانی احمد آباد مستوفی را به صورت زیر خلاصه و بیان نمود:

  1. الگوسازی از میان مادران و دختران منطقه هدف و دادن روحیه خودباوری اقتصادی برای تولید محصول و ارزش افزوده
  2. نقش تسهیلگری در توانمندسازی اقتصادی مادران، دختران و پسران منطقه هدف و کمک به خروج آن ها از معضلات موجود احتمالی اعم از کار کودک و زباله گردی کودک و ازدواج کودک و کودک آزاری و ….
  3. آگاه سازی عمومی در منطقه هدف و بطور کلی جامعه، در رابطه با معنای صحیح کارآفرینی اجتماعی با ایجاد نمونه‌ای کوچک و موفق از آن و همچنین ارتقا و تعمیم آن به فضای کلی جامعه به عنوان یک سیستم موفق برای پیشبرد اهداف تعیین شده

خانه ایرانی احمدآباد مستوفی در حال حاضر دفترچه‌هایی چاپ می‌کند که بر روی جلد آن، نقاشی‌های کودکان که خروجی کلاس‌های درسی آنان است، نقش بسته است. تولید این محصول کمک شایانی به روحیه کودکان مشارکت‌کننده نموده و باعث شده است فرایند بهبود مشکلات روحی ناشی از معضلات موجود در منطقه، تسهیل شود.

همچنین کلاس‌هایی برای دختران نوجوان با مهارت گلدوزی و قلاب‌بافی برگزار شد. پسران نوجوان نیز با هدف خروج از چرخه کار اجباری کلاس هایی در بخش سوزن دوزی با هدف تولید بند دوربین و کیف داشته اند.

قبلیبعدی
احمدآباد مستوفی
خانه ایرانی احمدآباد مستوفی
احمدآباد مستوفی
احمد اباد مستوفی
احمداباد مستوفی
خانه ایرانی احمدآباد مستوفی

خانه ایرانی احمد آباد مستوفی را دنبال کنید

می‌توانید از طریق شبکه‌های اجتماعی زیر، خانه ایرانی احمد اباد مستوفی را دنبال کنید.

اینستاگرام خانه ایرانی احمدآباد مستوفی
تلگرام خانه ایرانی احمدآباد مستوفی

از هم اکنون داوطلب خانه ایرانی احمد اباد مستوفی شوید

شما هم تمایل دارید با خانه ایرانی احمدآباد مستوفی همکاری نمایید؟

برای همکاری با خانه ایرانی احمدآباد مستوفی می توانید هم اکنون فرم داوطلبی را پر کنید. همچنین در صورت تمایل می توانید با روابط عمومی خانه ایرانی احمدآباد مستوفی به شماره 09357228879 تماس بگیرید.

مسیر دسترسی به خانه ایرانی احمدآباد مستوفی از تهران

برای حضور در خانه ایرانی احمدآباد مستوفی از تهران می‌توانید خود را به میدان آزادی برسانید. از آنجا می‌توانید سوار تاکسی‌های اسلامشهر- احمدآباد شوید و در وسط مسیر، بعد گذشتن از خیابان بسیج، در خیابان لاله‌های پنجم (تابلوی شام مهتاب) از تاکسی پیاده شوید. از آنجا بعد از حدود 10 دقیقه پیاده روی، به خانه ایرانی احمدآباد مستوفی می‌رسید.

همچنین از میدان آزادی می‌توانید به ابتدای خیابان سعیدی جنوب رفته و بعد از اتوبوس‌های اسلامشهر، سوار اتوبوس‌ احمد آباد مستوفی شوید. از راننده بخواهید شما را در ابتدای خیابان شهید خورشیدی پیاده کند. از آنجا می‌توانید بعد از حدود 5 دقیقه پیاده روی، به خانه ایرانی احمدآباد مستوفی برسید. برنامه حرکت اتوبوس‌های احمدآباد مستوفی از میدان آزادی به صورت زیر است.

برنامه حرکت اتوبوس های احمدآباد مستوفی

در صورتی که خودروی شخصی داشته باشید یا بخواهید از تاکسی‌های آنلاین استفاده نمایید نیز رفت و آمد به خانه ایرانی احمدآباد مستوفی بسیار راحت است و می‌توانید بدون دردسر، به این محل مراجعه کنید.

مسیر دسترسی به خانه ایرانی احمدآباد مستوفی از اسلامشهر

برای حضور در خانه ایرانی احمدآباد مستوفی از اسلامشهر، می‌توانید به میدان نماز رفته و از ضلع شمالی میدان، سوار تاکسی‌های احمدآباد مستوفی شوید. برای برگشت نیز می‌توانید از چهارراه ولیعصر احمدآباد مستوفی، سوار تاکسی‌های اسلامشهر شده و در میدان نماز پیاده شوید. مسیر دسترسی از اسلامشهر با خودروی شخصی یا تاکسی آنلاین نیز بسیار ساده است و می‌توانید بدون هیچ دغدغه‌ای، به خانه ایرانی احمدآباد مستوفی مراجعه نمایید.

The last comment and 6 other comment(s) need to be approved.
6 پاسخ
  1. علی
    علی گفته:
    2021-03-27 در 15:27

    با سلام و احترام. آیا حضوری میشه به خانه ایرانی احمدآباد مستوفی سر زد و با بچه‌های مشغول در اونجا گفت و گو کرد؟
    اگر میشه لطفا بفرمایید چه ساعاتی و چه روزهایی امکان‌پذیر هست؟

    پاسخ
    • نوید
      نوید گفته:
      2021-10-27 در 12:47

      برای حضور در خانه های ایرانی، باید فرم داوطلبی پر در سایت جمعیت پر کنین. به این آدرس
      http://imamalisociety.org/%d9%81%d8%b1%d9%85-%d8%b9%d8%b6%d9%88%db%8c%d8%aa-%d8%af%d8%a7%d9%88%d8%b7%d9%84%d8%a8%d8%a7%d9%86/

      پاسخ
  2. سایدا
    سایدا گفته:
    2019-11-11 در 14:02

    شما اونجا فقط به بچه های ایرانی درس میدین؟ براتون فرقی داره ایرانی یا غیر ایرانی بودن؟

    پاسخ
    • یکی از اعضای احمدآباد مستوفی
      یکی از اعضای احمدآباد مستوفی گفته:
      2019-11-15 در 20:03

      برای ما کودک، کودک است. تفاوت‌های نژادی، قومیتی، مذهبی، رنگ پوست و ….. در فعالیت‌های ما هیچ تاثیری ندارد. ذات پاک کودکان، گناهی ندارد و تنها معیار ما، معضلاتی است که به کودک رنج می‌دهد.

      پاسخ
  3. نوید
    نوید گفته:
    2019-09-21 در 08:31

    همه میگن فعلا یکم سر و وضع خودمون رو بهبود ببخشیم بعد میریم سراغ کار داوطلبانه، من میگم اگه میخواین سر و وضعتون بهبود بخشیده بشه و حس کنین در زندگیتون به خواسته‌هاتون رسیدین، فعالیت داوطلبانه کنین. فعالیت تو خونه ایرانی احمدآباد سرآغاز مجموعه‌ای از حس و حال خوب تو زندگی بوده برای من

    پاسخ
  4. Mehdi
    Mehdi گفته:
    2019-09-19 در 22:18

    خانه ای پر از صفا و عشق و معرفت….❤

    پاسخ

تعقیب

    دیدگاه خود را ثبت کنید

    تمایل دارید در گفتگوها شرکت کنید؟
    در گفتگو ها شرکت کنید.

    دیدگاهتان را بنویسید لغو پاسخ

    نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *

    عکس از حضور نماینده‌ی جمعیت امام علی در نشست حقوق بشر سازمان ملل

    حضور جمعیت امام علی در چهل و سومین نشست شورای حقوق بشر سازمان ملل در ژنو

    2020-04-08/0 دیدگاه /در خبر /توسط تیم سایت جمعیت امام علی

    چهل و سومین نشست شورای حقوق بشر سازمان متحد از ماه فوریه در شهر ژنو آغاز شد. برنامه‌های این نشست به علت گسترش ویروس کرونا در جهان، در تاریخ ۱۳ مارچ به صورت ناتمام باقی ماند.

    جمعیت امام علی به عنوان یکی از سازمان‌های مردم‌نهاد، که دارای مقام مشورتی عام از سازمان ملل است، نیز بیانیه‌ی کتبی و شفاهی خود با عنوان «نحوه‌ی ارتقای مشارکت مدنی در ایران» در نشست‌‌ مناظره‌ی عمومی در آیتم چهار ارایه کرد که محتوا آن در ادامه این پست آمده است.

    جلسات مربوط به «مرور دوره‌ای جهانی (UPR)» مناظره عمومی (General Debate) و در ادامه آیتم‌های ۵ و ۶ و ۸ که در آن بیانیه‌های جمعیت در حوزه‌های ازدواج کودک، خشونت خانگی و اعتیاد، و کودکان معارض با قانون ثبت شده بود به دلیل شیوع ویروس کرونا لغو گردید.

     عکس از حضور نماینده‌ی جمعیت امام علی در نشست حقوق بشر سازمان ملل

    عکس از حضور نماینده‌ی جمعیت امام علی در نشست حقوق بشر سازمان ملل


    نحوه‌ی ارتقای مشارکت مدنی در ایران

    گرچه سازمان‌های مردم نهاد در دنیای امروز به عنوان یکی از مهم‌ترین نقش‌آفزینان شناخته شده‌اند، این نقش‌آفرینی و میزان اثرگذاری در کشورهای مختلف، متفاوت است. یکی از مهم‌ترین موانع مشارکت اجتماعی در برخی کشورها نظام آموزشی است.

    نظام آموزشی فردگرا یک مانع بر سر راه فرهنگ کار گروهی است. نظام آموزشی فردی، نظامی است مبتنی بر فردگرایی. نظامی که در آن به فردی “موفق” اطلاق می‌شود که نمرات بالاتر کسب کند و در آزمون‌های ورودی به دانشگاه‌ها بتواند در دروس مختلف نمرات بهتری کسب کند. در هیچ جایی از ارزش‌گذاری در این سیستم آموزشی، ارزشی برای یک فعالیت جمعی و گروهی به طور رسمی در نظر گرفته نشده است و رقابت میان افراد برای کسب موقعیت‌های بهتر به طرزی شدید برقرار است. در این سیستم، افراد به طور کاملا سیستماتیک در مسیری قرار می‌گیرند که برای قبولی در رشته‌ی دانشگاهی بهتر، آینده‌ی بهتر و امکانات بهتر در آینده‌ی زندگی خود باید هر چه بیش‌تر به خود بپردازند؛ وگرنه از این قافله‌ی بزرگ فردگرایان که به شدت به دنبال موفقیت‌های فردی خود هستند جا می‌مانند و برچسب فرد “ناموفق” خواهند گرفت.

    محصولات این نظام آموزشی، پس از گذراندن دوره‌ی مدرسه و دانشگاه وارد جامعه می‌شوند و فعالان اجتماعی با انبوهی از افراد مواجه اند که در سالیان متمادی مشارکت اجتماعی را نیاموخته و آن را تمرین نکرده‌اند و این یعنی سازمان‌های مردم نهاد در شرایط عادی برای جذب و جلب توجه افراد به سوی خود با مشکل بزرگ نظام آموزشی فردگرا مواجه هستند که روز به روز هم قوی‌تر می‌شود و در مقابل هر گونه تغییری نیز به شدت مقاوم است و آن را پس می زند.

    نابه‌سامانی‌های اقتصادی نیز بر کاهش مشارکت تاثیر دارند. افراد در شرایط بد اقتصادی اولویت زمانی خود را به درآمدزایی اختصاص خواهند داد. بنابراین یکی دیگر از موانع مهم مشارکت پذیری حاکم بودن شرایط خاص بر جامعه است. فشارهای خارجی مانند تحریم و تهدید قدرت خارجی،حس ناامیدی و سرخوردگی را افزایش می‌دهند و باعث بسته شدن فضا در درون جوامع می گردد و احساس عدم امنیت فردی در این شرایط نیز،بر این محدودیت‌ها دامن می‌زند. فشارهای اقتصادی و شرایط نامطلوب تامین غذا و دارو بر عدم تمایل به مشارکت می‌افزاید. این شرایط در کنار فشارهای امنیتی برای فعالیت‌های جمعی باعث می‌شود که گروه‌های متشکل مردم کم کم بی‌شکل و توده‌وار شوند و این مساله می‌تواند بر عدم واکنش مناسب مردم در بحران‌ها بینجامد. ادامه حیات حداقلی سازمان‌های مردم نهاد، مکانیزم‌های اعتراض در جامعه را از سیستم‌های مدنی به اشکال خشونت‌بار و هرج و مرج سوق می‌دهد و این فضا نیز، بهانه‌های لازم برای سرکوب بیش‌تر و خشونت سیستماتیک را فراهم می‌سازد و بهبود گام به گام جای خود را به ویرانگری می‌دهد. در فضای این‌چنینی نه تنها اهدافی مانند تقویت آموزش، کاهش فقر، کاهش کار کودک، کمک به عدالت جنسیتی و… محقق نخواهد شد، بلکه جامعه در مسیر معکوس توسعه با شتاب راه خواهد پیمود.

    ——————————————————————————

    How to Promote Civil Engagement in Iran

    Although in today’s world NGOs have been recognized as important actors playing great roles in the societies, their role, and effectiveness in social participation in different countries vary significantly. One of the most important barriers to social participation is the education system.
    The individualistic education system is an obstacle to the culture of teamwork as it is based on individualism. A system that refers to a successful individual as someone who scores higher and better. Collective activities are not appreciated in this evaluation and competition among individuals for obtaining better positions is fiercely encouraged.
    In this system, people are trying systematically to get into better universities, which will lead to having a better future and better opportunities in their lives, leading them to this big individualist trap. They are desperately seeking their own success, otherwise, they will be labelled as “unsuccessful”.
    As a result of this education system, the society will be faced with people who have not learned and practiced social participation for many years, which means NGOs would have difficulties to attract their attention. The individualistic education system is getting stronger every day and it is strongly resistant to any reforms.
    Economic chaos also has an impact on reducing participation. The first priority of people in bad economic situations is to survive, therefor another important barrier to participation is the dominance of difficult economic conditions in the society. External pressures, such as sanctions and threats of external powers, increase the sense of hopelessness and frustration that lead to more pressure. Also the feeling of personal insecurity under these conditions reinforces these restrictions.
    Continued minimalist existence of NGOs, changes the mechanisms of protest in society from civil protests into violent and chaotic forms, providing space for more repression and systematic violence. In such an environment not only goals such as enhancing education, reducing poverty, reducing child labor and promoting gender equality could not be achieved, but also the society would move fast in a reverse direction.

    https://imamalisociety.org/wp-content/uploads/2020/04/image.jpeg 427 852 تیم سایت جمعیت امام علی http://imamalisociety.org/wp-content/uploads/2019/04/LOGO-01-01-300x81.png تیم سایت جمعیت امام علی2020-04-08 16:17:292020-04-08 16:29:27حضور جمعیت امام علی در چهل و سومین نشست شورای حقوق بشر سازمان ملل در ژنو
    زنجیره نامرئی اما واقعی کرونا

    زنجیره‌های نامرئی، اما واقعی!

    2020-04-06/0 دیدگاه /در یادداشت‌‌‌‌‌‌‌ /توسط تیم سایت جمعیت امام علی

    زنجیره‌ای که ممکن است «من» شروع کنم و تا نسل‌ها ادامه یابد!

    دقیقا روز اول فروردین بود که علائمی شبیه سرماخوردگی به سراغم آمد. حالا بعد از گذشت دو هفته و با علائمی که ترکیبی از تب، سرفه، کوفتگی و خستگی چند روزه‌ی خفیف بدن، مشکلات گوارشی و ضعف در سیستم بویایی (که این دو تای آخر به عنوان علائم اثبات‌نشده‌ی کرونا معرفی شده‌اند.) بهبود کامل یافته‌ام. اینکه به کرونا مبتلا شدم یا خیر، واقعا نمی‌دانم؛ اما امروز با خودم فکر می‌کردم که در صورت ابتلا، اگر در چند هفته‌ی گذشته رعایت نمی‌کردم و در ترددهایم بی‌محابا عمل می‌کردم، آیا متوجه می‌شدم که ممکن است این بیماری را به چند نفر دیگر منتقل کنم؟ افرادی که می‌توانستند مسن، دارای بیماری زمینه‌ای و جز گروه‌های خطر باشند و بدون اینکه بدانم با عدم رعایت خود، ویروس را به آنها منتقل کنم و جانشان را به خطر بیندازم.

    در اینکه دولت و نهادهای حاکمیتی باید با سیاست‌های بالادستی و سخت‌گیرانه، زنجیره‌ی شیوع را تا حد ممکن قطع کنند و وظیفه‌ی اصلی به عهده‌ی آنهاست، هیچ شکی نیست. با توجه کامل به این مساله، می‌خواهم در مورد وظیفه‌ای که متوجه هر یک از ما به عنوان یک شهروند است صحبت کنم.

    زنجیره نامرئی اما واقعی کرونا

    اگر من در صورت ابتلا بی‌محابا رفتار می‌کردم و اصول بهداشتی و اصول حداقل تردد را رعایت نمی‌کردم و به واسطه‌ی این رفتارها، بیماری را به یک فرد مسن منتقل می‌کردم، آغازگر زنجیره‌ای بودم که ممکن بود منجر به مرگ یک انسان شود؛ بدون اینکه حتی از آن مطلع شوم! زنجیره‌ای که دیگر هیچ کنترلی هم بر روی آن نمی‌توانستم داشته باشم! و حقی که ممکن بود تا ابد بر گردنم بماند!
    البته این زنجیره ممکن بود به همین‌جا هم ختم نشود و به مسائلی منجر شود که حتی فکرش هم نمی‌شود کرد و در مخیله هم نمی‌گنجد. به یک سناریوی محتمل توجه کنید.

    سناریو: فرض کنید «من» مبتلا هستم و به واسطه‌ی بی‌توجهی من، بیماری به فردی میان‌سال، که پدر یک خانواده است و به ضعف سیستم ایمنی دچار است، منتقل شود و آن فرد بر اثر #کرونا فوت کند. مرگ پدر خانواده، می‌تواند باعث وارد شدن فشار اقتصادی بر آن خانواده گردد و برای مثال، فرزندان خانواده را سریع‌تر وارد چرخه‌ی کار کند و از موقعیت‌های تحصیلی و آموزشی محروم نماید. کارهایی که چه بسا درآمد مناسبی نداشته باشد. این مساله ممکن است منجر به ایجاد سبکی از زندگی توام با فقر نسبی در نسل‌های آینده‌ی آن خانواده گردد؛ فقری که قطعا با معضلات مختلف نیز همراه خواهد بود.

    این تنها یکی از سناریوهای محتمل بود که نشان می‌دهد تاثیرات رفتارهای اشتباه «من» ممکن است تا نسل‌ها ادامه یابد و به اندازه‌ی خودش، حتی به اندازه‌ی درصدی کوچک، چه تاثیراتی حتی در گذر زمان بگذارد. #کرونا با این حجم از مرگ و میری که در جهان ایجاد کرده، موجی از فقر می‌تواند به وجود بیاورد. فقر هم که عامل همه‌ی معضلات ریز و درشت است.

    ما با عدم رعایت خود، ممکن است زنجیره‌ای از فقر و معضلات پس از آن را ایجاد کنیم. با رعایت اصول صحیح هم می‌توان این زنجیره را شکست و چیزی که تا نسل‌ها می‌تواند اثرات سوء به همراه داشته باشد را باعث نگردیم. نهادهای حاکمیتی زنجیره‌های بزرگ‌تر و هر شهروند، زنجیره‌ای به اندازه‌ی خود را می‌تواند ایجاد کند یا اینکه بشکند. انتخاب آن با این نهادها و هر کدام از شهروندان است!

    https://imamalisociety.org/wp-content/uploads/2020/04/photo_2020-04-06_14-54-42.jpg 472 840 تیم سایت جمعیت امام علی http://imamalisociety.org/wp-content/uploads/2019/04/LOGO-01-01-300x81.png تیم سایت جمعیت امام علی2020-04-06 14:56:372020-04-06 14:56:37زنجیره‌های نامرئی، اما واقعی!

    حاشیه‌نشینی و بافت‌های ناکارآمد شهری

    2020-04-02/0 دیدگاه /در یادداشت‌‌‌‌‌‌‌ /توسط تیم سایت جمعیت امام علی

    حاشیه‌نشینی (Marginal settlement)

    حاشیه‌نشینی یكی از پدیده های اجتماعی است كه به سبب توسعه كلانشهرها به وجود می‌آید. بانك جهانی حاشینه نشینی را این گونه تعریف می‌كند: بخش‌هایی از شهر كه مورد غفلت واقع شده‌اند و كیفیت و شرایط زندگی در آن به شدت پایین است.

    در زبان فارسی حاشیه‌نشینی  تقریبا مترادف و جایگزینی است برای واژه های آلونک‌نشینی، زاغه‌نشینی، محله‌های تهی‌دست‌نشین (بدون تفکیک روستایی و شهری) ساخت وسازهای غیراستاندارد غیرقانونی و بالاخره محروم از تجهیزات اولیه (آب، برق، فاضلاب) خدمات شهری مستقر در حاشیه‌ی شهرها، اسکان غیر رسمی، سکونت‌گاه‌های غیررسمی اجتماعات آلونکی، زورآباد، حصیرآباد، حلبی‌آباد، مفت‌آباد، یافت‌آباد، یاغچی‌آباد و اصطلاحاتی از این قبیل گودنشین زاغه‌نشین و… ازجمله عناوین دیگری هستند که به صورت مترادف برای حاشیه‌نشینی و حاشیه‌نشین در ادبیات شهری ایران به کار رفته است.

    حاشيه‌نشینی را در معنای عام شامل تمام کسانی می‌دانند که در محدوده اقتصادی شهر ساکن بوده ولي جذب اقتصاد شهری نشده‌اند. جاذبه شهرنشينی و رفاه شهری، اين افراد را از زادگاه خويش به سوی قطب‌های صنعتی و بازارهای کار می‌کشاند و اکثر آن‌ها مهاجرين روستایی هستند که به منظور گذران بهتر زندگی راهی شهرها گشته‌اند.

    حاشيه‌نشينی مسئله و عارضه‌ای شهری و منشا عمده بزهکاری‌ها می‌باشد. هر چند حاشيه‌نشينی دارای انواع مختلف است اما يک الگوي مشخص جهانی دارد. افرادی که در مناطق حاشيه‌نشين زندگی می‌کنند از ساختار قدرت و سياست عمومي جامعه جدایی يافته‌اند. حاشيه‌نشينان به لحاظ اجتماعی دارای موقعیتی متزلزل بوده و در طبقه پايينی از اجتماع قرار دارند. کودکی است که قربانی نوعی جرم شده باشد.

    حاشیه‌نشینی

    برخی از تعاریف حاشیه نشینی  به شرح زیر می‌باشد:

    ۱ـ حاشیه‌نشینان کسانی هستند که در قلمرو زندگی اقتصادی – اجتماعی شهرها به سر می‌برند لیکن در نظام اجتماعی آن‌ها ادغام نشده‌اند و از این رو به عنوان شهروندان رسمی در جامعه پذیرفته نمی‌شوند و یا لااقل خود چنین احساسی دارند. این گسست از جامعه‌ی شهری همراه با ویژگی‌های زیست – حاشیه‌ای هم چون شکل و نوع مسکن، مهارت‌های شغلی و خصلت روابط اجتماعی آن‌ها را از شهروندان متمایز می‌سازد.

    ۲ـ حاشیه‌نشینان کسانی هستند که در سکونت‌گاه‌های غیرمتعارف با ساکنین بافت اصلی وشهر زندگی می‌کنند. گروه‌های مزبور بر اثر نیروی دافعه خاستگاه چون فقر و بیکاری و کم‌تر عوامل جاذب شهری از زادگاه خود رانده شده و به شهرها روی آورده‌اند و از آن‌جا که اکثریت این گروه‌ها بی‌سواد بوده و مهارت لازم جهت جذب در بازار کار شهر را ندارند. عامل پس راندن شهری نیز آنها را از شهر رانده و به حاشیه کشانده است.

    ۳ـ حاشیه‌نشینان بیش‌تر افراد مهاجر روستایی و عشایر و کم‌تر شهری (ازشهرهای دیگر یا خود شهر) هستند. این افراد بیش‌تر به علت رانش زادگاه خود و کم‌تر به دلیل عوامل جاذب شهری زادگاه خود را ترک کرده و به شهرها روی می‌آورند. آنها از یک سو به دلیل عدم تطبیق با محیط شهری و ازسوی دیگر بر اثر عوامل پس‌ران شهری ازمحیط‌های شهری پس زده می‌شوند و به تدریج در کانون‌های به هم پیوسته یا جدا از هم در قسمت‌هایی ازشهر سکنی می‌گزینند. محل سکونت و نوع مسکن آنها با محل سكونت  متعارف شهری مغایر بوده و مالکیت آن غالبا غصبی است. همچنین آنان از نظر وضعیت فرهنگی و اقتصادی نیز باجمعیت شهری تمایز دارند.

    ۴ـ حاشیه نشینان کسانی هستند که در محدوده اقتصادی شهر زندگی می‌کنند و جذب نظام اقتصادی اجتماعی نشده‌اند.

    ۵ـ آن چه که حاشیه‌نشینی اطلاق می‌شود گروه‌های رانده شده مهاجران روستایی فاقد توانمندی حرفه‌ای تحصیلات و بضاعت لازم برای هر گونه مشارکت درحیات اقتصادی شهر، دارای اشتغال کاذب دربخش غیررسمی اقتصاد شهر، به مثابه زائده‌ای انگلی از بخش پیشرفته‌تر و مدرن‌تر معرفی می‌شوند.

    ۶ـ حاشیه‌نشینی  عمدتا در زمین‌های حاشیه شهر كه فاقد نظارت قانونی بوده، شکل می‌گیرد. در ترکیب جمعیت حاشیه‌نشینی  سهم مهاجران روستایی بسیار زیاد است.

     حاشیه‌نشینی و بافت‌های ناکارآمد شهری

    بافت‌های ناکارآمد شهری، سکونت­گاه‌های غیررسمی، و سکونت­گاه‌های فقیرنشین

    محدوده‌های وسیعی از شهرهای کشور با معضلات پیچیده‌ای به ویژه فقر شهری، عدم ایمنی و بحران هویت رو به رو هستند. کم‌توجهی به سرنوشت بخش قابل توجهی از شهرنشینان کشور که از مسکن نامناسب، کمبود خدمات و زیرساخت های شهری و فقدان محیط اجتماعی سالم رنج می‌برند و با فقر نسبی، بیکاری و همچنین در بسیاری از موارد با آسیب‌های اجتماعی همچون اعتیاد مواجه هستند، فاقد هر گونه توجیه منطقی و انسانی است.

    بر اساس آمار وزارت مسکن و شهرسازی، بیش از 56 هزار هکتار محلات نابه‌سامان میانی، 21 هزار هکتار از عرصه های تاریخی مراکز شهرها و 53 هزار سکونتگاه‌های غیررسمی که رقمی بالغ بر 30 درصد بافت‌های شهری موجود کشور را در برمی‌گیرند و جمعیتی بالغ بر 17 میلیون نفر (20 درصد جمعیت شهری کشور) را در خود جای داده‌اند، از این مسائل و مشکلات رنج می‌برند. اهم چالش‌های پیش رو در مواجهه با مسائل این محلات به شرح زیر است:

    1. عدم پیش‌نگری و توجه به سیاست‌ها و برنامه‌های پیش‌گیرانه در گسترش محلات نابه‌سامان شهری
    2. بی‌توجهی به سهم و مشارکت نهادهای مدنی در سیاست‌گذاری، برنامه‌ریزی و نظارت در این محلات
    3. عدم همگرایی دستگاه‌های مختلف اجرایی در رسیدگی به مشکلات و مسائل این محلات
    4. توجه صرف به ابعاد کالبدی در امر بهسازی محدوده‌ها و عدم توجه سرزندگی اجتماعی، اقتصادی و ملاحظات زیست محیطی
    5. توزیع و مصرف گسترده مواد مخدر و محرک صنعتی
    6. عدم توجه به توانمندسازی ساکنان این محلات و محدوده ها
    7. عدم تخصیص منابع لازم برای توسعه خدمات (آموزشی، رفاهی،…)، ارتقا زیرساخت‌ها و…
    8. عدم همگرایی برنامه‌های مختلف توسعه شهری در این محلات
    9. عدم برخورداری از دانش روز و فقدان نظام ارزیابی و پایش اقدامات به منظور از استفاده از تجربه‌ها و درس‌آموخته‌های اقدامات گذشته و همچنین نابه‌سامانی در رویکردها و رویه‌های اقدام (مانند بولدوزر درمانی در محله خاکسفید)
    10. در اولویت قرار نداشتن توسعه و رسیدگی به این محلات در برنامه‌های دولت و برنامه‌های شهری
    11. نبود الگوی مناسب مسکن کم‌درآمدها و جدا بودن سیاست‌های تامین مسکن از برنامه‌ها و سیاست‌های توسعه شهری در سطح محلی
    12. نوع خدمات‌دهی ارگان‌های مختلف در این محلات معطوف به نیاز ساکنان محله نمی‌باشد
    http://imamalisociety.org/wp-content/uploads/2019/04/LOGO-01-01-300x81.png 0 0 تیم سایت جمعیت امام علی http://imamalisociety.org/wp-content/uploads/2019/04/LOGO-01-01-300x81.png تیم سایت جمعیت امام علی2020-04-02 21:02:212020-05-25 22:15:51حاشیه‌نشینی و بافت‌های ناکارآمد شهری
    صفحه 86 از 320«‹8485868788›»

    اطلاعات تماس

    آدرس:  تهران، میدان فردوسی، خیابان شهید سپهبد قرنی، جنب بیمارستان آپادانا، پلاک ۱۳۵، طبقه ۲، واحد ۴
    شماره تلفن: ۸۸۸۳۴۵۶۷-۰۲۱
    زمان پاسخگویی: شنبه تا چهارشنبه، ساعت ۱۰ الی ۱۶

    حمایت مالی

    شماره حساب:
    شماره کارت:
    شبا:

    درگاه پرداخت آنلاین

    نماد اعتماد الکترونیکی

    کلیه حقوق مادی و معنوی این وبسایت برای جمعیت امام علی محفوظ است ۲۰۲۳ ©
    • Twitter
    • Instagram
    • Facebook
    • Youtube
    • درباره ما
    • طرح‌ها
    • خانه‌های ایرانی
    • تماس
    • EN
    مشاركت در خريد و ساخت خانه علم براى بيش از٢٠٠كودک درگير چرخه كار در كرج... آثار کودکان هنرمند خانه ایرانی شهرری
    رفتن به بالا