جمعیت امام علی
  • خانه
  • درباره ما
    • تاریخچه و فعالیت‌ها
    • منشور اخلاقی
    • ماموریت و اهداف
    • اساسنامه
    • ساختار سازمانی
    • شارمین میمندی‌نژاد مؤسس جمعیت امام علی
    • زهرا رحیمی مدیر عامل جمعیت امام علی
    • کمیته‌های جمعیت امام علی
    • سوالات متداول
  • خانه‌های ایرانی
    • خانه‌های علم
    • خانه‌های اشتغال
    • خانه هنر
    • باشگاه هواداران
    • خانه درمان
    • آدرس خانه‌های ایرانی
  • طرح‌ها
    • آیین کوچه گردان عاشق
    • آیین هفت‌ سین برکت
    • آیین کعبه کریمان
    • آیین طفلان مسلم
    • آیین صفای سعی
    • آیین شام عیاران
    • آیین یلدا در کوچه‌‌های فقر
    • باشگاه ورزشی پرشین
    • طرح از مهر بگو
    • جشنواره بوی عیدی
  • سمینارها
    • همایش سیل
    • سمینار تخصصی اعتیاد کودکان و نوجوانان
    • سمینار تخصصی کودکان کار
    • سمینار ازدواج کودک
    • سمینار کودک آزاری
  • رسانه
    • اخبار
    • یادداشت‌ها
    • نشریات
  • حمایت مالی
    • حمایت مالی
    • گزارش حسابرسی
    • حامیان
  • فرم عضویت داوطلبان
  • تماس با ما
  • EN
  • جستجو
  • منو
  • معرفی خانه ایرانی شهرری
  • معضلات شهرری
  • معرفی تیم های خانه ایرانی شهرری
  • تماس با خانه ایرانی شهرری

خانه ایرانی شهرری

در سال 1389 خانه ایرانی شهرری به عنوان جنوبی‌ترین خانه ایرانی جمعیت امداد دانشجویی مردمی امام علی (ع) در شهر تهران فعالیت خود را آغاز نمود. با توجه به نیاز منطقه و همچنین شناسایی تعداد زیادی از کودکان کار و محروم از تحصیل تصمیم بر آن شد که از ابتدای سال 1393 خانه ایرانی شهر ری اولویت کار خود را برای کودکان محروم از تحصیل و کودکان کار و خیابان بگذارد.

گستره جغرافیایی فعالیت

به دلیل متمرکز نبودن معضلات اجتماعی شهر ری در یک محله، اعضای داوطلب خانه ایرانی شهر ری با توجه به لزوم شناخت جنس معضلات، اولویت فعالیت خود را بر روی مناطق 13 آبان، قلعه گبری، امین آباد، قوچ حصار و نفر آباد گذاشته‌اند.

اصلی‌ترین معضلات موجود در محله‌های مذکور

  • مهاجرت غیر قانونی توام با محرومیت
  • اعتیاد
  • کارکودک (کار خیابانی، کار کارگاهی و …)
  • اعتیاد کودکان
  • نداشتن اوراق هویتی
  • محرومیت از تحصیل
  • کودک آزاری
  • حاشیه نشینی

برای عضویت در خانه ایرانی شهر ری، کلیک کنید.

تیم‌های مختلف خانه ایرانی شهر ری

1- تیم آموزش

100 کودک و نوجوان در خانه ایرانی شهرری درس می‌خوانند. 70 نفر از این کودکان، کودکان محروم از تحصیل در مدارس رسمی هستند که از کلاسهای اول دبستان تا هفتم برای این کودکان کلاسهای آموزش درسی برپا شده است. برخی از این کودکان که از سن خود عقب تر هستند، با روش‌های نهضت سوادآموزی در خانه ایرانی شهرری تحصیل می‌کنند. 30 نفر از این کودکان، کودکانی هستند که با حمایت خانه ایرانی شهرری در مدرسه ثبت نام شده‌اند و اکنون در خانه ایرانی شهرری پشتیبانی آموزشی آن‌ها صورت می‌گیرد. روپوش مدرسه، کیف، کفش، لوازم التحریر و تجهیزات کمک آموزشی توسط خیرین مردمی برای کودکان و نوجوانان خانه ایرانی شهرری تامین می‌گردد.

2- تیم بهداشت و درمان

در تیم بهداشت و درمان مواردی همچون پیگیری‌های بهداشت فردی کودکان، برگزاری کارگاه‌های آموزش بهداشت فردی (همچون آموزش مسواک زدن، اهمیت حمام رفتن و …)، غربالگری سلامت و پیگیری‌های موارد درمانی (پزشک عمومی در محل، مراجعه به پزشک متخصص و مراجعه به آزمایشگاه)، تکمیل واکسن‌های کودکان، تشکیل پرونده بهداشتی و پزشکی، غربالگری دندانپزشکی، مراجعه به دندانپزشک و برنامه‌ریزی تغذیه صورت می‌گیرد.

تیم درمان شهر ری تیم درمان شهر ری تیم درمان شهر ری

3- تیم روابط عمومی

فعالیت‌های این تیم در راستای اطلاع‌رسانی فعالیت‌ها و دستاوردهای خانه ایرانی شهرری، جذب عضو و تامین مشارکت‌های مالی مردمی می‌باشد.

4- تیم شناسایی

تیم شناسایی برای شناخت بهتر منطقه فعالیت خود و جمع آوری اطلاعات دقیقتر در ارتباط با معضلات و آسیب‌های منطقه فعالیت می‌نماید.

5- تیم مادرانه

با توجه به نقش محوری مادران و زنان در شکل‌‌گیری بنیان خانواده و رشد و تربیت فرزندان، تیم مادرانه خانه ایرانی شهر ری با هدف بررسی معضلات زنان و مادران شهرری و در ادامه تلاش هرچه بیشتر برای ایجاد تسهیلات و رفع معضلات، توسعه و ارتقای سطح بهداشت فردی و خانوادگی و ایجاد بسترهای مناسب کسب و کار برای زنان تشکیل گردیده است. به طور کلی 75 زن تحت حمایت خانه ایرانی شهرری هستند. از جمله خدمات این تیم اهدای شیرخشک به نوزادان، برگزاری کلاس‌های نهضت سوادآموزی برای مادران، پشتیبانی و پیگیری مادران برای انجام معاینات پزشکی و ارائه‌ی خدمات مشاوره‌ای می‌باشد.

6- تیم مالی

تيم مالي به منظور كنترل و بهينه ­سازي هزينه­ ها و درآمدهاي خانه ایرانی و ارائه گزارشات مربوطه شكل گرفته است. درآمد خانه ايراني شهر ري از طريق كمك­هاي نقدي و غير نقدی بوده است که توسط دانشجویان و اعضای فعال این خانه و همچنین خیرین جذب می‌گردد.

كمك هاي نقدي به سه شيوه انجام مي­شود. خير محترم، مبلغ دلخواه را خود از طريق حساب بانكي  جمعيت امام علي (ع) به شماره:577468/94  بانک ملت حساب جام، شعبه هجرت و یا شماره کارت 6104337770031308 به نام جمعیت امام علی واريز مي­كنند و شماره پيگيري آن را به تيم مالي تحويل مي­دهد (شماره تلفن: 09193707783). روش دیگر آن است كه خير مبلغ نقدی را به مسئول تيم مالي تحويل مي­دهد و در قبال آن فيش پرداخت نقدي دریافت می‌کند. روش دیگر پرداخت از طریق درگاه آنلاین با انتخاب محل هزینه خانه‌ ایرانی شهرری است.

در مورد كمک ­هاي غير نقدي، خيرین با توجه به نياز خانه ايراني و يا خانواده­ ها كمك غيرنقدي خود را به مسئول خانه ايراني تحويل مي­دهند. در كمك­هاي نقدي و غيرنقدي اگر خير منظور خاص (آموزش، غذا، پوشاک، درمان و …) را در نظر گرفته باشد آن مبلغ يا كمك غيرنقدي در همان راستا هزينه و يا استفاده مي­گردد.

7- تیم هنری  

گروه هنری خانه ایرانی شهرری در زمینه‌های مختلفی از قبیل عکاسی، معرق‌کاری، نقاشی، موسیقی، تئاتر، داستان‌خوانی، نمایشنامه‌خوانی و داستان‌نویسی فعالیت می‌نماید. ( با هنرمندان بلوچ بیشتر آشنا شوید و از آثار آن ها دیدن کنید.)

در تیم هنری کارگاه‌هایی در زمینه‌های مختلف برگزار می‌شود تا کودکان هر یک در رشته‌های مورد علاقه خود را بشناسند و براساس استعداد و توانایی‌های خود به هنرآموزی در کلاس‌های مربوطه بپردازند تا در نهایت بتوان شاهد شکوفایی و رشد آنها در رشته های هنری مورد علاقه‌شان بود.

تیم هنر شهر ری

8- تیم ورزش

تیم ورزش خانه ایرانی شهرری از سال 94 آغاز به کار کرده است. این تیم‌ها در قالب تیم‌های پرشین در رده‌های نونهالان تا جوانان فعالیت می‌نماید. تیم‌های ورزشی فعال خانه ایرانی شهرری شامل تیم‌های فوتبال پسران، تیم والیبال دختران و تیم‌های کریکت پسران می‌باشد. همچنین رشته‌های آمادگی جسمانی و دو و میدانی از رشته‌های فعال خانه ایرانی شهرری است.

9- کارآفرینی

با هدف توانمندسازی زنان، خانه اشتغال نورا راه اندازی گردید. محصولات نورا ترکیبی از هنر سوزن دوزی سنتی و طراحی‌های مدرن می‌باشد که توسط زنان سرپرست خانوار و دختران و پسران نوجوان بلوچ ساکن در شهر ری تهران و همچنین دختران و زنان ساکن در روستاهای سیستان و بلوچستان تهیه و تولید می‌گردد. محصولات نورا شامل زیورآلات، کیف، کفش و انواع لباس‌ها در طرح‌های متنوع می‌باشد.

تیم کار آفرینی شهر ری
برای حمایت مالی از خانه ایرانی شهر ری کلیک کنید.

گالری عکس نوبین

پس از برگزاری کلاس عکاسی برای نوجوانان خانه ایرانی شهرری، بر آن شدیم تا با برگزاری نمایشگاه عکس نوبین، تعدادی از آثار منتخب هنرآموزان این کلاس را به نمایش عموم بگذاریم. از همین رو در تاریخ 15 الی 21 مهر 97 نمایشگاه عکاسی نوبین در محل خانه هنر جمعیت امام علی (ع) برگزار گردید که خوشبختانه مورد توجه علاقه مندان، دانشجویان و اساتید محترم این رشته قرار گرفت.

گالری نقاشی

به منظور نمایش آثار منتخب از هنر نقاشی کودکان خانه ایرانی شهرری با همکاری گالری 26 فرمانیه نمایشگاهی از تاریخ 28 الی 31 خرداد در محل گالری مذکور برگزار گردید که ضمن معرفی و بازدید علاقه‌مندان از این نمایشگاه تعدادی از آثار کودکان هنرمند فروخته شده و عواید به ایشان تعلق گرفت.

گالری نقاشی شهرری

گالری عکس نوبین

پس از برگزاری کلاس عکاسی برای نوجوانان خانه ایرانی شهرری، بر آن شدیم تا با برگزاری نمایشگاه عکس نوبین، تعدادی از آثار منتخب هنرآموزان این کلاس را به نمایش عموم بگذاریم. از همین رو در تاریخ 15 الی 21 مهر 97 نمایشگاه عکاسی نوبین در محل خانه هنر جمعیت امام علی (ع) برگزار گردید که خوشبختانه مورد توجه علاقه مندان، دانشجویان و اساتید محترم این رشته قرار گرفت.

گالری نقاشی

به منظور نمایش آثار منتخب از هنر نقاشی کودکان خانه ایرانی شهرری با همکاری گالری 26 فرمانیه نمایشگاهی از تاریخ 28 الی 31 خرداد در محل گالری مذکور برگزار گردید که ضمن معرفی و بازدید علاقه‌مندان از این نمایشگاه تعدادی از آثار کودکان هنرمند فروخته شده و عواید به ایشان تعلق گرفت.

گالری نقاشی شهرری

برگزاری نشست کودک مردگی در سکونتگاه‌های غیررسمی

اسفند ۹۷ در حادثه‌ای تلخ، باران به جای بهار، آوار را به سقف خانه‌ای نشاند و دو کودک را به کام مرگ کشید. خانه‌ای که اگرهای بسیاری داشت. اگر می‌شد سقفش را محکم ساخت. اگر زمینش با او مهربانی می‌کرد. شاید امروز صدوری و رشید (دو تن از کودکان خانه ایرانی شهرری) از پنجره‌اش باران را تماشا می‌کردند.

گزارش مربوط به این نشست از این اینجا دنبال کنید.

برگزاری نشست حقوق مهاجرین در ایران با نگاه ویژه بر حقوق مهاجرین پاکستانی

این نشست در 25 اردیبهشت 97 در دانشکده حقوق دانشگاه شهید بهشتی برگزار گردید.

گزارش مربوط به این نشست را از اینجا دنبال کنید.

گزارش سالانه فعالیت های خانه ایرانی شهر ری

  • فعالیت های خانه ایرانی شهرری در سال 1398

خانه ایرانی شهر ری را دنبال کنید

می‌توانید از طریق شبکه‌های اجتماعی زیر، خانه ایرانی شهرری را دنبال کنید.

اینستاگرام خانه ایرانی شهرری
تلگرام خانه ایرانی شهرری

از هم اکنون داوطلب خانه ایرانی شهرری شوید

شما هم تمایل دارید با خانه ایرانی شهرری همکاری نمایید؟

برای همکاری با خانه ایرانی شهرری می توانید هم اکنون فرم داوطلبی را پر کنید. همچنین در صورت تمایل می توانید با روابط عمومی خانه ایرانی شهرری به شماره 09193707783 تماس بگیرید.

آدرس خانه ایرانی نفر آباد: شهرری، نفرآباد، میدان سلمان فارسی، کنار پارک ستاره، خیابان ارم، بن بست دوم (روبروی شیرازی ها سمت راست)، پلاک ۱ (در سمت راست)، خانه ایرانی نفر آباد شهرری

نقشه‌ها به بازدید کننده این سایت نمایش داده می‌شود.

آدرس خانه ایرانی قلعه گبری: شهررى، شهرک علائین، خیابان مصطفی خمینی، کوچه ولیعصر، کوچه هرمز، پلاک ۵، خانه ایرانی قلعه گبری شهرری

نقشه‌ها به بازدید کننده این سایت نمایش داده می‌شود.

سخنرانی‌های شارمین میمندی نژاد در مراسم شام عیاران

2020-07-14/0 دیدگاه /در ویدئو /توسط تیم سایت جمعیت امام علی

کدام آدمی بیعت کرده با یزیدی که اجازه بدهد کودکان ملعبه‌ی دوزخ مواد مخدر باشند؟

http://imamalisociety.org/wp-content/uploads/2020/07/VID_20181030_122114.mp4
اگر همه چیز را از تو بگیرند اما حق و حقیقت با تو باشد انگار همه چیز داری؛ ولی اگر هیچ چیز را از تو نگیرند ولی حق و حقیقت با تو نباشد، انگار هیچ چیز نداری. این آزادگی‌ای هست که امام حسین به ما آموخته.
بخشی از سخنرانی شارمین میمندی‌نژاد، موسس جمعیت امام علی، در مراسم شام عیاران این نهاد مردمی،۱۳۹۷


با هیچ گریستنی، خون امام حسین (ع) پاک نمی‌شود!
خونِ امام حسین (ع)، حر، آزادگی و غیرت می‌خواهد.
آنچه که ما را در این مسیر حرکت داد، عشق و ارادت به امام علی (ع) و امام حسین (ع) بود تا نگذاریم زندگی انسان ها در یزیدِ فقر و اعتیاد بگذرد.
دست خالی از معصومین (کودکان) نمی‌تواند انتظار داشته باشد در قیامت معصومی دستش را بگیرد!
گزیده سخنرانی شارمین میمندی نژاد در طرح شام عیاران سال ۹۸


ما با امام حسین بیعت کردیم که حقیقت را نفروشیم، کنار محرومین باشیم، سامان و امنیت و روحیه باشیم.
طرح شام عیاران سال ۹۱ دره فرحزاد

  • ویدیوهای سخنرانی‌های شارمین میمندی‌نژاد
  • لایوها و کارگاه‌های شارمین میمندی‌نژاد در اینستاگرام
  • بداهه نویسی بر این اسما عاشقی؛ پادکست‌های شارمین میمندی‌نژاد
http://imamalisociety.org/wp-content/uploads/2019/04/LOGO-01-01-300x81.png 0 0 تیم سایت جمعیت امام علی http://imamalisociety.org/wp-content/uploads/2019/04/LOGO-01-01-300x81.png تیم سایت جمعیت امام علی2020-07-14 17:56:142020-08-12 18:00:00سخنرانی‌های شارمین میمندی نژاد در مراسم شام عیاران

نامه جمعی از وکلا درباره‌ی سه عضو جمعیت امام علی به رئیس قوه قضاییه

2020-07-12/1 دیدگاه/در یادداشت‌‌‌‌‌‌‌ /توسط تیم سایت جمعیت امام علی

جمعی از وکلای دادگستری در مورد بازداشت سه نفر از اعضای جمعیت امداد دانشجویی مردمی امام علی (ع) به رییس قوه قضاییه نامه‌ای نوشته‌اند.

متن این نامه که برای انتشار در اختیار انصاف نیوز قرار گرفته است به همراه اسامی امضاکنندگان در پی می‌آید:

بسم الله الرحمن الرحیم

ریاست محترم قوه قضائیه

جناب آقای دکتر رئیسی

با تقدیم سلام و احترام

این‌جانبان به عنوان وکلای دادگستری بر خود لازم می‌دانیم در مورد ماجرای دستگیری سه نفر از مسئولان سازمان مردم‌نهاد جمعیت امام علی (ع) در تاریخ اول تیر ماه ۱۳۹۹ و اتفاقات مرتبط متعاقبت آن که می‌تواند تهدیدی برای جامعه‌ی مدنی و امنیت قضائی شهروندان باشد، مواردی را به استحضار حضرت‌عالی رسانده و نکاتی را متذکر شویم:

۱. همان‌طور که مستحضرید، اگرچه قانون آیین‌دادرسی کیفری گزینه‌های متعددی را در مواجهه با موقعیت‌های مختلف در اختیار مقامات قضائی قرار داده است، اما روح حاکم بر این قانون و اصول شرعی و حقوقی دادرسی منصفانه ایجاب می‌کنند از میان گزینه‌ها، سازگارترین آن‌ها با شرایط و حقوق اصحاب دعوا مورد استفاده قرار بگیرد. در شروع تحقیقات مقدماتی نیز اصل بر احضار متهم به وسیله‌ی احضاریه است و در موارد استثنائی متهم جلب می‌شود. جایگاه اجتماعی اعضا بازداشت شده‌ی جمعیت امام علی (ع)، سابقه‌ی پاسخگویی ایشان به فراخوان‌های مراجع قانونی و گستره‌ی فعالیت‌های موجود آن‌ها در ایران از قرائنی است که ضرورت جلب را تضعیف می‌کند. از این رو، بهتر بود با ارسال احضاریه اصل «الاسهل فالاسهل» در شروع فرآیند دادرسی رعایت شود. نحوه‌ی دستگیری این اشخاص در ساعات پایانی روز، ادامه‌ی این فرآیند تا نیمه‌شب روز بعد و ورود به دفتر این سازمان مردم‌نهاد و ضبط اسناد و بخشی از اموال این سمن، رویه‌ای ناسازگار با شخصیت حقوقی یک سازمان مردم‌نهاد خوش‌نام، پرکار، قانونی و شفاف است و این رفتار می‌تواند دیگر سازمان‌های مردم‌نهاد را -به ویژه آن‌دسته که برای مقابله با آسیب‌های اجتماعی فعالیت می‌کنند- تحت تأثیر قرار دهد.

۲. قرار بازداشت موقت، سنگین‌ترین قرار تأمین کیفری است که قانون‌گذار صدور آن را جز در موارد استثنائی و آن هم به شرط ضرورت جایز ندانسته است. علاوه بر این، حضرتعالی بارها بر استفاده‌ی حداقلی از بازداشت متهمین و اکتفا به صدور دیگر قرارهای تامینی تاکید کرده‌اند. با این همه، ادامه‌ی بازداشت اعضا جمعیت امام علی (ع) بدون پذیرش وثیقه یا کفیل، برخلاف مبانی حقوق متهمین در دادرسی منصفانه است.

۳. اشراف دارید که قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران تصریح می‌کند که «اصل، برائت است و هیچ‌کس از نظر قانون مجرم شناخته نمی‌شود، مگر این که جرم او در دادگاه صالح اثبات گردد. هتک حرمت و حیثیت اشخاص بازداشتی نیز ممنوع و مستوجب مجازات است». علاوه بر این، قانون آیین دادرسی کیفری بر اصل محرمانه بودن تحقیقات مقدماتی تصریح کرده و انتشار مشخصات متهمان از سوی رسانه‌ها، مراجع قضائی و انتظامی را ممنوع دانسته‌اند. با این وجود، به صرف دستگیری سه نفر از اعضا جمعیت امام علی (ع)، برخی از رسانه‌ها با انتشار مشخصات و اطلاعات مربوط به این اشخاص پیش از برگزاری حتی یک جلسه‌ی دادرسی، چنان وانمود کرده‌اند که گویی وقوع جرم قطعی و محرز است. این موضوع که انتشار این اخبار تا به امروز از سوی مراجع مربوطه مورد تکذیب و برخورد قرار نگرفته است، برهم زننده‌ی اصل «تساوی سلاح طرفین دعاوی قضائی» و عدول از اصول دادرسی منصفانه است. هر متهمی باید بتواند در شرایطی عادلانه در برابر دادگاه قانونی از خود دفاع کند نه این که در رسانه‌هایی که عموماً متکی به بودجه‌ی عمومی‌اند، بی‌هیچ استنادی به رفتارهای اثبات شده و مواضع آشکار و منتشر شده‌ی خود، محکوم شود.

۴. مستحضرید که بر اساس مواد ۶۴ و ۱۶۸ قانون آیین‌دادرسی کیفری، شروع تعقیب و تحقیق بر وجود دلایل کافی متوقف است. با این وجود، انتشار فایل‌های صوتی غیرقابل استناد از اعضا بازداشت‌شده‌ی جمعیت در رسانه‌ها در روزهای اخیر، نشان‌دهنده‌ی آن است که بازداشت‌کنندگان پس از دستگیری به سراغ وسایل الکترونیکی بازداشت‌شدگان از قبیل هارد، فلش مموری، موبایل و کامپیوتر شخصی رفته‌اند و در حال دلیل‌سازی برای دستگیری این افراد هستند. نظر به تاکید حضرت‌عالی بر اجتناب از چنین رفتارهایی و تصریح‌تان به این موضوع که «بازداشت افراد به منظور جمع آوری ادله ممنوع است ابتدا دلایل را جمع آوری کنید سپس درصورت ضرورت حکم دستگیری صادر کنید.» مستدعی است مانع ادامه‌ی این روند و تکرار آن در آینده شوید.

علاوه بر این، به منظور تأمین امنیت قضائی شهروندان لازم است پیگیری شود این فایل‌ها که قاعدتاً باید در اختیار مرجع بازداشت‌کننده باشد، چگونه و از چه مسیری به دست برخی کاربران فضای مجازی رسیده است و به صورت بریده شده منتشر می‌شود؟

ریاست محترم قوه قضائیه

تاکیدات شرع و قانون و شارحان حقوق به ویژه آیین دادرسی کیفری به ما آموخته است رعایت حقوق هر متهمی، دفاع از کیان و اخلاق و حیثیت یک جامعه است. زمانی که یک سازمان مردم‌نهاد با سابقه‌ی طولانی، که هزاران شهروند ایران سابقه‌ی فعالیت در آن را داشته و هزاران انسان محروم و مستضعف را در ایران و دیگر نقاط غرب آسیا تحت حمایت خود گرفته است، در معرض اتهام قرار می‌گیرد رعایت این موارد اهمیتی دوچندان می‌یابند. مستدعی است تدبیری فرمایید تا ضمن برخورد با قانون‌شکنی‌های اتفاق افتاده در قبال این سازمان مردم‌نهاد و مسئولان آن، اصول دادرسی منصفانه و حقوق متهمین به شکل حداکثری تأمین گردد تا متأثر از سوءمواجهه با این سازمان‌مردم‌نهاد خوش‌نام و شفاف، به سرمایه‌ی اجتماعی جامعه‌ی مدنی و نیروی همبستگی مردم ایران، که امروز بیش از هر زمانی به آن احتیاج است آسیبی وارد نشود.

لیست امضا کنندگان نامه:

۱- شاپور منوچهری

۲- سعید دهقان

۳- آرش کیخسروی

۴- فیروزه نامه‌ای

۵- شهین حاجیان

۶-علی صابری

۷- سید حمیدرضا موسوی

۸-مهران محمدلو

۹- صالح نقره کار

۱۰- مصطفی نیلی

۱۱- مجید سلمانی

۱۲-مسعود حاجیان

۱۳- رضا شفاخواه

۱۴- علی اکبر ابوترابی

۱۶- محمدرضا عظیمی

۱۷- حمیدرضا رسولیان

۱۸- امیررضا حجتی سعیدی

۱۹- علی سهیلی

۲۰- علیرضا مافی

۲۱- اکبر برزگر

۲۲- مرتضی قیصری

۲۳- آرزو سلیمانی

۲۴- حورا راستگوی

۲۵- بابک جعفری

۲۶- مریم صدرنیا

۲۷- رزیتا حسن زاده

۲۸- امیر ولی

۲۹- ملیحه جرجانی

۳۰- میلاد پناهی پور

۳۱- کیمیا کورس

۳۲- مهدیه فراهانی

۳۳- کیوان نوری

۳۴- افسانه مدنی

۳۵- حسن کربلائی حسنی

۳۶- لیلا شفاعی

۳۷- غلامحسین رئیسی

۳۸- بهنام مِدی

۳۹- بهار صحراییان

۴۰- یاشار علمدارلو

۴۱- فرهان محمدیجو

۴۲- میلاد فولادی

۴۳- مهرداد عیسی پور

۴۴- کنعان پولادیان

۴۵- بهنام اسدی

۴۶- افشین ابوالحسن بیکی

۴۷- آرمان بهارلو

۴۸- امین باقری

۴۹- احمد حسین خانی

۵۰- عباس جلالی

۵۱- محمد رحیم رضایی

۵۲- مژگان شیردل

۵۳- سعیده کشاورز

۵۴- سعید کفایت

۵۵- سیروس ابراهیمی

۵۶- امین مرادی

۵۷- سمیرا زارع

۵۸- زیبا شیبانی

۵۹- زهره پناهی

۶۰- غلامرضا فولادی

۶۱- سیامک چالاک

۶۲- محمود یونسی

۶۳- بهنام طهماسبی

۶۴- مسعود احمدیان

۶۵- نازنین سالاری

۶۶- حیدر رضایی

۶۷- پوریا نجابت‌جو

۶۸- علی نافعی یزدی

۶۹- آرش دولتشاهی

۷۰- آرش خاوند

۷۱- محمد هادی جعفرپور

۷۲- حمید نوروزی

۷۳- علیرضا زارع

۷۴- مهدی یزدانی

۷۵- هادی شریف زاده

۷۶- محمود طراوت روی

۷۷- طناز کلاهچیان

۷۸- عطیه خلخالی

۷۹- فرشید یداللهی فارسی

۸۰- مسعود درستی

۸۱- شهرزاد عشیر

۸۲- سامان خزایی

۸۳- بهاره جعفری

۸۴- مرجان دینی

۸۵- مسعود شهبازی

۸۶- شهرزاد منوچهری

۸۷ – سپیده امجدی

۸۸- فاطمه علایی

۸۹- سپیده احمدی

۹۰- سپیده ایرانپاک

۹۱- مریم مرادی

۹۲- آیسان جباری

https://imamalisociety.org/wp-content/uploads/2020/07/photo_2020-07-02_23-59-42-1.jpg 341 512 تیم سایت جمعیت امام علی http://imamalisociety.org/wp-content/uploads/2019/04/LOGO-01-01-300x81.png تیم سایت جمعیت امام علی2020-07-12 11:14:282020-07-12 16:46:16نامه جمعی از وکلا درباره‌ی سه عضو جمعیت امام علی به رئیس قوه قضاییه
گفتگو روزنامه اعتماد با سعید مدنی_تفاوت فرقه و نهاد مدنی

گفتگوی روزنامه ی اعتماد با سعید مدنی پژوهشگر مسائل اجتماعی در باب تفاوت فرقه و نهاد مدنی

2020-07-11/0 دیدگاه /در یادداشت‌‌‌‌‌‌‌ /توسط تیم سایت جمعیت امام علی

گفت‌وگو با سعيد مدني، پژوهشگر مسائل اجتماعي:

در سال‌هاي اخير مفهوم «فرقه‌گرايي» به بهانه‌هاي مختلف مطرح مي‌شود. بسياري از كارشناسان به بررسي اين مفهوم از منظر ديني پرداخته‌اند، اما اين مفهوم يك بعد اجتماعي هم دارد كه كمتر مورد توجه و بررسي قرار گرفته است. غفلت از بعد اجتماعي فرقه‌گرايي مي‌تواند منجر به كج‌فهمي‌هايي در زمينه فعاليت‌هاي گروهي در حوزه اجتماعي شود. با همين رويكرد در گفت‌وگويي كوتاه از دكتر سعيد مدني، پژوهشگر مسائل اجتماعي خواستيم تا به بررسي بعد اجتماعي فرقه‌گرايي بپردازند.

فرقه به چه نوع گروهي گفته مي‌شود؟

كلمه فرقه در لغت از ريشه «فرق» به معناي جدا كردن، گرفته شده و اسم است براي گروهي از مردم. كاربرد كلمه فرقه اشاره دارد به تعريف دقيق‌تر و محدودتري و آن عبارت است از گروه‌هاي نامتعارف و غيرعادي كه تعليمات اصلي يك دين را تحريف مي‌كنند و آداب و مناسك خاص خود را دارند. فرقه‌ها عموما زيرگروه يك گروه مذهبي بزرگ‌تر هستند. فرقه‌گرايي، هرچند شكل با خاستگاه سياسي نيز دارد، اما اساسا منشا آن ديني است. «فرقه» گونه‌اي سازمان ديني است و به هر نوع انشعاب از دين اصلي و رايج اطلاق مي‌شود كه مبدع با بازآفرين ارزش‌هاي معنوي و اعتقادي جديد است. اين انشعاب‌ها خود را حفظ‌كننده تعاليم و اصول اوليه‌اي مي‌دانند كه به نظر اعضاي فرقه سازمان اصلي آنها را سست يا رها كرده است. از اين‌رو انشعابات ديني و فرقه‌اي غالبا با تقسيم‌بندي‌ها و كشمكش‌هاي اجتماعي همراه است.

يك فرقه چه ساختاري دارد و چه اهدافي را دنبال مي‌كند؟

فرقه‌ها عموما ساختار سلسله‌مراتبي و هرمي دارند. مدل تقسيم قدرت مبتني است بر برتر بودن مقام نخبگان و تسلط آنها بر طرفداران‌شان. بر اين اساس روابط سلسله مراتبي و اغلب مريد و مرادي است. از نظر تجويزي و هنجاري موارد اشتراكي مبتني بر دموكراسي در آنها بسيار نادر است. افراد يا فرمانده هستند يا فرمان‌پذير و به همين دليل به ساختارهاي نظامي بسيار شبيه هستند. در اغلب فرقه‌ها به كارگيري ابزارهاي تقسيم قدرت، درگيري‌هاي درون فرقه‌اي را تشديد و گاه خونين مي‌كند و فضاي اعضاي فرقه به جاي آرامش، سرشار از تنش و درگيري است.

فرقه‌ها از درجه سختگيرانه‌اي از اعتقاد و باورها برخوردار بوده و مناسك و عبادات خود را با شور و شعف بسيار انجام مي‌دهند و به‌ شدت فرماليست يا شكل‌گرا هستند. آنها تماميت‌گرا بوده و با ساير گروه‌هاي مذهبي مخالفند. بنابراين مرزهاي غير قابل عبور دارند. در حالي كه از منظر جامعه‌شناختي يكي از كاركردهاي دين، ايجاد انسجام و يگانگي ميان افراد و جوامع است. فرقه‌گرايي مذهبي يكي از عواملي است كه مانع بروز كاركرد انسجام‌بخش دين مي‌شود. فرقه‌هاي مذهبي با تقويت سرمايه اجتماعي درون گروهي، سرمايه اجتماعي برون گروهي را به سرعت تخريب مي‌كنند. به تعبير زيمل رفتار فرقه‌اي با تقويت اين باور كه اعضاي فرقه در دانشي رمزآميز و منحصر‌به‌فرد با يكديگر سهيمند فراتر از جهان روزمره سير مي‌كنند. اين امر به تعلق خاطر شديد و انحصاري اعضاي فرقه به يكديگر و دوري از امور خارج از فرقه منجر مي‌شود. بر همين اساس فرقه‌ها و اعضاي آنها به ‌شدت ذهن‌گرا هستند و پيوند‌هاي‌شان با واقعيت‌هاي جاري بسيار كم و ضعيف است. همه انسان‌هاي خارج از فرقه، غريبه و بيگانه محسوب مي‌شوند و هرگونه رابطه و تعامل با آنها خيانت به فرقه محسوب مي‌شود. راز بقاي فرقه حفظ اين روابط محدود و بسته است.

ساختار يك فرقه چه شباهت‌ها و تفاوت‌هايي با نهاد مدني دارد؟

اجازه دهيد ابتدا كمي درباره سازمان‌ها يا نهادهاي جامعه مدني صحبت كنيم. سازمان‌هاي جامعه مدني در ماهيت و تركيب بسيار متنوع هستند از جمله عبارتند از: سازمان‌هاي غيردولتي، سازمان‌هاي داوطلبانه خصوصي، سازمان‌هاي مردمي، سازمان‌هاي جماعت‌محور، سازمان‌هاي ميانجي براي بخش داوطلب و غيرانتفاعي، بنيادهاي اجتماعي، برنامه‌هاي توسعه رهبري اجتماعي، باشگاه‌هاي شهري، اتحاديه‌هاي تجاري، گروه‌هاي جنسيتي، مذهبي، فرهنگي، خيريه‌ها، باشگاه‌هاي ورزشي و اجتماعي، تعاوني‌ها، گروه‌هاي زيست محيطي، انجمن‌هاي متخصصان، محيط‌هاي آموزشي و پژوهشي، نهادهاي اقتصادي، نهادهاي سياسي، سازمان‌هاي مصرف‌كنندگان، رسانه‌ها، سازمان‌هاي مذهبي، گروه‌هاي شهري، سازمان‌هاي اجتماعي و باشگاه‌ها. سازمان‌هاي اجتماعي جامعه مدني عبارتند از آن دسته از اين سازمان‌ها كه در امور اجتماعي فعاليت دارند. آنچه با زندگي روزمره مردم مرتبط است امور اجتماعي ناميده مي‌شود كه البته تمايز مشخصي با امور سياسي (احزاب، نظام سياسي و…) و اقتصادي (سنديكاها، بخش خصوصي و…) دارد. آگاهي و اعتماد عمومي سرمايه اصلي سازمان‌هاي غيردولتي است. سازمان‌هاي مردم‌نهاد تشكل‌هايي هستند كه عموما توسط تعدادي از گروه‌هاي غيرسياسي و به صورت داوطلبانه با رعايت مقررات مربوط و با اهداف غيرانتفاعي تاسيس مي‌شوند و به فعاليت‌هاي اجتماعي مبادرت مي‌ورزند. سازمان‌هاي جامعه مدني از جمله سازمان‌هاي مردم‌نهاد اغلب روابط باز دارند. ورود و خروج به آنها موكول به تمايل و نظر افراد است. ساختار سازماني‌شان شبكه‌اي و افقي است. سرمايه اجتماعي برون گروهي‌شان بسيار گسترده و قابل توجه است و به اتكاي آن مي‌توانند در فضاي اجتماعي فعاليت كنند و خدمات ارايه دهند. محور هويتي‌شان انسان است و تلاش براي حفظ شأن و مقام انسان‌ها از طريق تامين نيازهاي اساسي آنها. شايد با اين توضيحات اصلا نياز به توضيح درباره تمايزات فرقه‌ها و سازمان‌هاي مدني نباشد. وقتي درباره فرقه و سازمان مردم‌نهاد صحبت مي‌كنيم داريم درباره دو گونه كاملا متفاوت از سازمان، انديشه، هويت، هدف و انگيزه بحث مي‌كنيم.

آيا فرقه‌ها مي‌توانند با اجتماع تعامل سازنده و موثر داشته باشند؟

فرقه‌ها اصلا براي تعامل ايجاد نمي‌شوند. كار فرقه ابلاغ است نه گفت‌وگو. كار فرقه جدل است نه استدلال. فرقه به تكليف عمل مي‌كند و تلاش براي يكسان‌سازي.

كساني كه عضو يك فرقه مي‌شوند چقدر امكان فعاليت اجتماعي دارند؟

فرقه هم فعاليت اجتماعي دارد اما فقط براي اعضاي فرقه. از نظر فرقه انسان‌ها يا خودي‌اند يا غيرخودي و خدمات فقط به خودي‌ها تعلق مي‌گيرد. بنابراين فرقه‌ها جمع‌گرا هستند اما با انديشه مبتني بر هويت فرقه‌اي.

آيا يك نهاد مدني مي‌تواند فرقه باشد؟

همان‌طور كه توضيح دادم هدف نهادهاي مدني انسان‌ها هستند فارغ از هرگونه قوميت، جنسيت، سن، دين يا مذهب. پايه رابطه آنها با ديگران حقوق شهروندي است. البته جوامع مدني رويكردهاي فراملي هم دارند. پزشكان بدون مرز مصداق يك نهاد مدني فرامرزي است. بنابراين تبديل يك نهاد مدني به فرقه به معناي قلب ماهيت آن است. نهاد مدني كه فرقه شود يعني مبناي مشاركت، عضوگيري و ارايه خدمات را هويت فرقه‌اي قرار دهد ديگر نهاد مدني محسوب نمي‌شود.

اخيرا در برخي موارد به تشكل‌هاي مدني برچسب فرقه‌گرايي زده شده است؛ به طور مثال جمعيت امام علي(ع) كه تعدادي از اعضاي آن در بازداشت هستند. آيا اين جمعيت مختصات يك فرقه را دارد يا يك نهاد مدني؟

اصلا نمي‌دانم چرا بايد چنين سوالي مطرح شود. جمعيت قطعا يك تشكل مدني‌ است. هر كس چنين ادعايي مطرح كند نه فرقه را مي‌شناسد، نه نهاد مدني را و نه با جمعيت امام علي و فعاليت‌هاي آن آشناست. جمعيت امام علي يك سازمان شبكه‌اي است با روابط افقي كه ماهيتا با سازمان‌هاي هرمي فرقه‌اي زمين تا آسمان تفاوت دارد. تا حالا شنيده‌ايد كه مثلا جمعيت فلان مناسك را داشته باشد؟ روابط در جمعيت امام علي بر اساس خدمات به عموم مردم نيازمند تعريف مي‌شود نه هويت فكري سياسي يا ديني. اگر كسي بخواهد فرقه‌سازي كند مگر ديوانه باشد كه چنين سازمان باز و افقي را شكل دهد. نزديك 20 سال يا بيشتر از فعاليت جمعيت مي‌گذرد و در اين مدت انبوهي از خدمات را به فقرا و نيازمندان و جمعيت حاشيه‌نشين ارايه كرده است. هيچ‌ وقت شنيده‌ايد جمعيت ارايه خدماتش را موكول به پذيرش انديشه، تفكر، ايدئولوژي يا تفكر خاصي كند؟ اتفاقا به نظر بنده علت اين برخوردهاي تنگ‌نظرانه با جمعيت آن است كه مديران آن فرقه‌اي عمل نكرده‌اند. علت اين برخوردها آن است كه جمعيت شفاف و باز برخورد كرده است؟ از نظر آقايان جرم بزرگ جمعيت آن است كه هر كس با هر انديشه و فكر و هويتي مي‌تواند وارد جمعيت شود و براي كمك به محرومان زحمت بكشد.

https://imamalisociety.org/wp-content/uploads/2020/07/photo_2020-07-11_14-38-59.jpg 110 200 تیم سایت جمعیت امام علی http://imamalisociety.org/wp-content/uploads/2019/04/LOGO-01-01-300x81.png تیم سایت جمعیت امام علی2020-07-11 14:41:372021-04-05 18:35:48گفتگوی روزنامه ی اعتماد با سعید مدنی پژوهشگر مسائل اجتماعی در باب تفاوت فرقه و نهاد مدنی
صفحه 69 از 320«‹6768697071›»

اطلاعات تماس

آدرس:  تهران، میدان فردوسی، خیابان شهید سپهبد قرنی، جنب بیمارستان آپادانا، پلاک ۱۳۵، طبقه ۲، واحد ۴
شماره تلفن: ۸۸۸۳۴۵۶۷-۰۲۱
زمان پاسخگویی: شنبه تا چهارشنبه، ساعت ۱۰ الی ۱۶

حمایت مالی

شماره حساب:
شماره کارت:
شبا:

درگاه پرداخت آنلاین

نماد اعتماد الکترونیکی

کلیه حقوق مادی و معنوی این وبسایت برای جمعیت امام علی محفوظ است ۲۰۲۳ ©
  • Twitter
  • Instagram
  • Facebook
  • Youtube
  • درباره ما
  • طرح‌ها
  • خانه‌های ایرانی
  • تماس
  • EN
رفتن به بالا